凡珠在蚌，如玉在璞。初不識其貴賤，剖取而識之。自五分至一寸五分經者為大品
。小平似覆釜，以便光彩微似鍍金者，此名璫珠，其值一顆千金矣。古有“明月”
、“夜光”，即此便是。白晝晴明，簷下看有光一線閃爍不定。“夜光”乃其美名
，非真有昏夜放光之珠也。此則走珠，置平地盤中，圓轉無定歇，價亦與璫珠相仿
（化者之身受含一粒則不復朽壞，故帝王之家重價購此）。次則滑珠，色光而形不
甚圓。次者螺蚵珠，此官雨珠，次稅珠，次蔥符珠。幼珠如梁粟，常珠如豌豆。琕
而碎者曰璣，自夜光至於碎璣，譬均一人身而王公至於氓隸也。
凡珠生止有此數，採取太頻，則其生不繼。經數十年不採，則蚌乃安其身，繁其
子孫而廣孕寶質。所謂“珠徙珠還”，此煞定死譜，非真有清官感召也（我朝，
弘治中一採得二萬八千兩；萬曆中一採止的三千兩，不償所費）。
寶
凡寶石皆出井中。西番諸域最盛，中國惟出雲南金齒衛與麗江兩處。
凡寶石，自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金銀必積土其上，韞結乃成
。而寶則不然，從井底直透上空，取日精月華之氣而就，故生質有關明。如玉產
峻湍，珠孕水地。其義一也。
凡產寶之井，即極深無水，此乾坤派設機關，但其中寶氣如霧，氤氳井中，人久
食其氣多致死。故採寶之人，或結十數為群，入井者得其半，而井上眾人共得其
半也。下井人以長繩系腰，腰帶叉口袋兩條，及泉近寶石，隨手疾拾入袋（寶井
內不容蛇蟲）。腰帶一巨鈴，空氣逼不得過，則急搖其鈴，井上人引緪提上。其
人即無恙，然已昏瞢。止與白滾湯入口解散，三日之內不得進食糧，然後調理平
復。其袋內石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，總不曉其中何等色。付與琢工
[金慮] 錯解開，然後知其為何等色也。
屬紅、黃種類者，為貓精、靺鞨芽、星漢砂、琥珀、木難、酒黃、喇子。貓精黃
而微帶紅。琥珀最貴者名曰瑿（音依，此值黃金五倍價），紅而微帶黑，然晝見
則黑，燈光下則紅甚也。木難純黃色。喇叭純紅。前代何妄人，於松樹註茯苓，
又註琥珀，可笑也。
屬青、綠種類者，為瑟瑟珠、珇坶綠、鴉鶻石、空青之類（空青既取內質，其膜
升打為曾青）。至玫瑰一種，如黃豆、綠豆大者，則紅、碧、青、黃數色皆具。
寶石有玫瑰，如珠之有璣也。星漢砂以上，猶有煮海金丹。此等皆西番產，亦間
氣出，滇中井所無。
時人偽造者，唯琥珀易假，高者煮化硫黃，敵者以殷紅汁料煮入牛羊明角，映照
紅赤隱然，今亦最易辨認（琥珀磨之有漿）。至引草，原惑人之說。凡物借人氣
能引拾輕芥也。自來《本草》陋妄，刪去毋使災木。
玉
凡玉入中國貴重用者，盡出於闐（漢時西國號，後代或名別失八裡，或統服赤斤
蒙古，定名未詳）蔥嶺。所謂藍田，即蔥嶺出玉別地名，而後世誤以為西安之藍
田也。其嶺水發源名阿耨山，至蔥嶺分界兩河：一曰白玉河，一曰綠玉河。晉人
張匡鄴作《西域行程記》，載有烏玉河，此節則妄也。
玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不於生處，以急湍無著手。俟其夏月
水漲，璞隨湍流徒，或百裡，或二、三百裡、取之河中。凡玉映月精光而生，故
國人沿河取玉者，多於秋間明月夜，望河候視。玉璞堆聚處，其月色倍明亮。凡
璞隨水流，仍錯雜石淺流之中，提出辨認而後知也。
白玉河流向東南，綠玉河流向西北。亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉
。其俗以女人赤身沒水而取者，雲陰氣相召，則玉留不逝，易於撈取。此或夷人
之遇也（夷中不貴此物，更流數百裡，途遠莫貨，則棄而不用）。
凡玉，唯白與綠兩色。綠者，中國名菜玉。其赤玉、黃玉之說，皆奇石琅玕之類
，價即不下於玉，然非玉也。凡玉璞根系山石流水，未推出位時，璞中玉軟如棉
絮，推出位時則已硬，入塵見風則愈硬。謂世間琢磨有軟玉，則又非也。凡璞藏
玉，其外者曰玉皮，取為硯托之類，其值無幾。璞中之玉，有縱橫尺餘無瑕玷者
，古者帝王取以為璽。所謂連城之璧，亦不易得。其縱橫五、六寸無瑕者，治以
為杯斝，此己當世重寶也。
凡珠在蚌，如玉在璞。初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分经者为大品
。小平似覆釜，以便光彩微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古有“明月”
、“夜光”，即此便是。白昼晴明，簷下看有光一线闪烁不定。“夜光”乃其美名
，非真有昏夜放光之珠也。此则走珠，置平地盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿
（化者之身受含一粒则不复朽坏，故帝王之家重价购此）。次则滑珠，色光而形不
甚圆。次者螺蚵珠，此官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如梁粟，常珠如豌豆。琕
而碎者曰玑，自夜光至于碎玑，譬均一人身而王公至于氓隶也。
凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其
子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”，此煞定死谱，非真有清官感召也（我朝，
弘治中一采得二万八千两；万历中一采止的三千两，不偿所费）。
宝
凡宝石皆出井中。西番诸域最盛，中国惟出云南金齿卫与丽江两处。
凡宝石，自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金银必积土其上，韫结乃成
。而宝则不然，从井底直透上空，取日精月华之气而就，故生质有关明。如玉产
峻湍，珠孕水地。其义一也。
凡产宝之井，即极深无水，此乾坤派设机关，但其中宝气如雾，氤氲井中，人久
食其气多致死。故采宝之人，或结十数为群，入井者得其半，而井上众人共得其
半也。下井人以长绳系腰，腰带叉口袋两条，及泉近宝石，随手疾拾入袋（宝井
内不容蛇虫）。腰带一巨铃，空气逼不得过，则急摇其铃，井上人引緪提上。其
人即无恙，然已昏瞢。止与白滚汤入口解散，三日之内不得进食粮，然后调理平
复。其袋内石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不晓其中何等色。付与琢工
[金虑] 错解开，然后知其为何等色也。
属红、黄种类者，为猫精、靺鞨芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子。猫精黄
而微带红。琥珀最贵者名曰瑿（音依，此值黄金五倍价），红而微带黑，然昼见
则黑，灯光下则红甚也。木难纯黄色。喇叭纯红。前代何妄人，于松树注茯苓，
又注琥珀，可笑也。
属青、绿种类者，为瑟瑟珠、珇坶绿、鸦鹘石、空青之类（空青既取内质，其膜
升打为曾青）。至玫瑰一种，如黄豆、绿豆大者，则红、碧、青、黄数色皆具。
宝石有玫瑰，如珠之有玑也。星汉砂以上，犹有煮海金丹。此等皆西番产，亦间
气出，滇中井所无。
时人伪造者，唯琥珀易假，高者煮化硫黄，敌者以殷红汁料煮入牛羊明角，映照
红赤隐然，今亦最易辨认（琥珀磨之有浆）。至引草，原惑人之说。凡物借人气
能引拾轻芥也。自来《本草》陋妄，删去毋使灾木。
玉
凡玉入中国贵重用者，尽出于阗（汉时西国号，后代或名别失八里，或统服赤斤
蒙古，定名未详）葱岭。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后世误以为西安之蓝
田也。其岭水发源名阿耨山，至葱岭分界两河：一曰白玉河，一曰绿玉河。晋人
张匡邺作《西域行程记》，载有乌玉河，此节则妄也。
玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不于生处，以急湍无著手。俟其夏月
水涨，璞随湍流徒，或百里，或二、三百里、取之河中。凡玉映月精光而生，故
国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视。玉璞堆聚处，其月色倍明亮。凡
璞随水流，仍错杂石浅流之中，提出辨认而后知也。
白玉河流向东南，绿玉河流向西北。亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉
。其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取。此或夷人
之遇也（夷中不贵此物，更流数百里，途远莫货，则弃而不用）。
凡玉，唯白与绿两色。绿者，中国名菜玉。其赤玉、黄玉之说，皆奇石琅玕之类
，价即不下于玉，然非玉也。凡玉璞根系山石流水，未推出位时，璞中玉软如棉
絮，推出位时则已硬，入尘见风则愈硬。谓世间琢磨有软玉，则又非也。凡璞藏
玉，其外者曰玉皮，取为砚托之类，其值无几。璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者
，古者帝王取以为玺。所谓连城之璧，亦不易得。其纵横五、六寸无瑕者，治以
为杯斝，此己当世重宝也。
凡珠在蚌，如玉在璞。初不識其貴賤，剖取而識之。自五分至一寸五分經者為大品
。小平似覆釜，以便光彩微似鍍金者，此名璫珠，其值一顆千金矣。古有“明月”
、“夜光”，即此便是。白晝晴明，簷下看有光一線閃爍不定。“夜光”乃其美名
，非真有昏夜放光之珠也。此則走珠，置平地盤中，圓轉無定歇，價亦與璫珠相仿
（化者之身受含一粒則不復朽壞，故帝王之家重價購此）。次則滑珠，色光而形不
甚圓。次者螺蚵珠，此官雨珠，次稅珠，次蔥符珠。幼珠如梁粟，常珠如豌豆。琕
而碎者曰璣，自夜光至於碎璣，譬均一人身而王公至於氓隸也。
凡珠在蚌，如玉在璞。初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分经者为大品
。小平似覆釜，以便光彩微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古有“明月”
、“夜光”，即此便是。白昼晴明，簷下看有光一线闪烁不定。“夜光”乃其美名
，非真有昏夜放光之珠也。此则走珠，置平地盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿
（化者之身受含一粒则不复朽坏，故帝王之家重价购此）。次则滑珠，色光而形不
甚圆。次者螺蚵珠，此官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如梁粟，常珠如豌豆。琕
而碎者曰玑，自夜光至于碎玑，譬均一人身而王公至于氓隶也。
凡珠生止有此數，採取太頻，則其生不繼。經數十年不採，則蚌乃安其身，繁其
子孫而廣孕寶質。所謂“珠徙珠還”，此煞定死譜，非真有清官感召也（我朝，
弘治中一採得二萬八千兩；萬曆中一採止的三千兩，不償所費）。
凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其
子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”，此煞定死谱，非真有清官感召也（我朝，
弘治中一采得二万八千两；万历中一采止的三千两，不偿所费）。
凡寶石皆出井中。西番諸域最盛，中國惟出雲南金齒衛與麗江兩處。
凡宝石皆出井中。西番诸域最盛，中国惟出云南金齿卫与丽江两处。
凡寶石，自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金銀必積土其上，韞結乃成
。而寶則不然，從井底直透上空，取日精月華之氣而就，故生質有關明。如玉產
峻湍，珠孕水地。其義一也。
凡宝石，自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金银必积土其上，韫结乃成
。而宝则不然，从井底直透上空，取日精月华之气而就，故生质有关明。如玉产
峻湍，珠孕水地。其义一也。
凡產寶之井，即極深無水，此乾坤派設機關，但其中寶氣如霧，氤氳井中，人久
食其氣多致死。故採寶之人，或結十數為群，入井者得其半，而井上眾人共得其
半也。下井人以長繩系腰，腰帶叉口袋兩條，及泉近寶石，隨手疾拾入袋（寶井
內不容蛇蟲）。腰帶一巨鈴，空氣逼不得過，則急搖其鈴，井上人引緪提上。其
人即無恙，然已昏瞢。止與白滾湯入口解散，三日之內不得進食糧，然後調理平
復。其袋內石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，總不曉其中何等色。付與琢工
[金慮] 錯解開，然後知其為何等色也。
凡产宝之井，即极深无水，此乾坤派设机关，但其中宝气如雾，氤氲井中，人久
食其气多致死。故采宝之人，或结十数为群，入井者得其半，而井上众人共得其
半也。下井人以长绳系腰，腰带叉口袋两条，及泉近宝石，随手疾拾入袋（宝井
内不容蛇虫）。腰带一巨铃，空气逼不得过，则急摇其铃，井上人引緪提上。其
人即无恙，然已昏瞢。止与白滚汤入口解散，三日之内不得进食粮，然后调理平
复。其袋内石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不晓其中何等色。付与琢工
[金虑] 错解开，然后知其为何等色也。
屬紅、黃種類者，為貓精、靺鞨芽、星漢砂、琥珀、木難、酒黃、喇子。貓精黃
而微帶紅。琥珀最貴者名曰瑿（音依，此值黃金五倍價），紅而微帶黑，然晝見
則黑，燈光下則紅甚也。木難純黃色。喇叭純紅。前代何妄人，於松樹註茯苓，
又註琥珀，可笑也。
属红、黄种类者，为猫精、靺鞨芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子。猫精黄
而微带红。琥珀最贵者名曰瑿（音依，此值黄金五倍价），红而微带黑，然昼见
则黑，灯光下则红甚也。木难纯黄色。喇叭纯红。前代何妄人，于松树注茯苓，
又注琥珀，可笑也。
屬青、綠種類者，為瑟瑟珠、珇坶綠、鴉鶻石、空青之類（空青既取內質，其膜
升打為曾青）。至玫瑰一種，如黃豆、綠豆大者，則紅、碧、青、黃數色皆具。
寶石有玫瑰，如珠之有璣也。星漢砂以上，猶有煮海金丹。此等皆西番產，亦間
氣出，滇中井所無。
属青、绿种类者，为瑟瑟珠、珇坶绿、鸦鹘石、空青之类（空青既取内质，其膜
升打为曾青）。至玫瑰一种，如黄豆、绿豆大者，则红、碧、青、黄数色皆具。
宝石有玫瑰，如珠之有玑也。星汉砂以上，犹有煮海金丹。此等皆西番产，亦间
气出，滇中井所无。
時人偽造者，唯琥珀易假，高者煮化硫黃，敵者以殷紅汁料煮入牛羊明角，映照
紅赤隱然，今亦最易辨認（琥珀磨之有漿）。至引草，原惑人之說。凡物借人氣
能引拾輕芥也。自來《本草》陋妄，刪去毋使災木。
时人伪造者，唯琥珀易假，高者煮化硫黄，敌者以殷红汁料煮入牛羊明角，映照
红赤隐然，今亦最易辨认（琥珀磨之有浆）。至引草，原惑人之说。凡物借人气
能引拾轻芥也。自来《本草》陋妄，删去毋使灾木。
凡玉入中國貴重用者，盡出於闐（漢時西國號，後代或名別失八裡，或統服赤斤
蒙古，定名未詳）蔥嶺。所謂藍田，即蔥嶺出玉別地名，而後世誤以為西安之藍
田也。其嶺水發源名阿耨山，至蔥嶺分界兩河：一曰白玉河，一曰綠玉河。晉人
張匡鄴作《西域行程記》，載有烏玉河，此節則妄也。
凡玉入中国贵重用者，尽出于阗（汉时西国号，后代或名别失八里，或统服赤斤
蒙古，定名未详）葱岭。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后世误以为西安之蓝
田也。其岭水发源名阿耨山，至葱岭分界两河：一曰白玉河，一曰绿玉河。晋人
张匡邺作《西域行程记》，载有乌玉河，此节则妄也。
玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不於生處，以急湍無著手。俟其夏月
水漲，璞隨湍流徒，或百裡，或二、三百裡、取之河中。凡玉映月精光而生，故
國人沿河取玉者，多於秋間明月夜，望河候視。玉璞堆聚處，其月色倍明亮。凡
璞隨水流，仍錯雜石淺流之中，提出辨認而後知也。
玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不于生处，以急湍无著手。俟其夏月
水涨，璞随湍流徒，或百里，或二、三百里、取之河中。凡玉映月精光而生，故
国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视。玉璞堆聚处，其月色倍明亮。凡
璞随水流，仍错杂石浅流之中，提出辨认而后知也。
白玉河流向東南，綠玉河流向西北。亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉
。其俗以女人赤身沒水而取者，雲陰氣相召，則玉留不逝，易於撈取。此或夷人
之遇也（夷中不貴此物，更流數百裡，途遠莫貨，則棄而不用）。
白玉河流向东南，绿玉河流向西北。亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉
。其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取。此或夷人
之遇也（夷中不贵此物，更流数百里，途远莫货，则弃而不用）。
凡玉，唯白與綠兩色。綠者，中國名菜玉。其赤玉、黃玉之說，皆奇石琅玕之類
，價即不下於玉，然非玉也。凡玉璞根系山石流水，未推出位時，璞中玉軟如棉
絮，推出位時則已硬，入塵見風則愈硬。謂世間琢磨有軟玉，則又非也。凡璞藏
玉，其外者曰玉皮，取為硯托之類，其值無幾。璞中之玉，有縱橫尺餘無瑕玷者
，古者帝王取以為璽。所謂連城之璧，亦不易得。其縱橫五、六寸無瑕者，治以
為杯斝，此己當世重寶也。
凡玉，唯白与绿两色。绿者，中国名菜玉。其赤玉、黄玉之说，皆奇石琅玕之类
，价即不下于玉，然非玉也。凡玉璞根系山石流水，未推出位时，璞中玉软如棉
絮，推出位时则已硬，入尘见风则愈硬。谓世间琢磨有软玉，则又非也。凡璞藏
玉，其外者曰玉皮，取为砚托之类，其值无几。璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者
，古者帝王取以为玺。所谓连城之璧，亦不易得。其纵横五、六寸无瑕者，治以
为杯斝，此己当世重宝也。