黃道婆，本邑人，流落崖州、海嶠間。元元貞中，攜紡織具歸，傳其法於烏泥涇人，人皆大獲其利。婆死，立祠祀之。明張之象復塑其像於寜國寺，今城中渡鶴樓西北小巷內，亦立廟祀之。邑之女紅，歲時羣往拜禮，呼之曰黃孃孃，但所塑者如三十許好女子，殊失實矣。
舊傳黃道婆能於被褥帶帨上，作折枝、團鳳、棊局花文，邑人化而為象眼、為綾文、為雲朶、為膝襴胸背。明成化間，流聞禁庭，遂織造龍鳳、斗牛、麒麟袍服，而染大紅、真紫、赭黃等色，工作胥隸並緣為姦，一疋有費至白金百兩者。宏治改元，首罷之，此種遂絕。今郡中綾布，以絲為經，以木棉為緯，亦多有花文，但價不甚貴。
禹貢曰：島夷卉服，厥篚織貝。蔡註云：葛越木棉之屬，蓋以卉服來貢，而吉貝之精者，則入篚焉。至史稱梁武帝造木棉皁帳為儉朴，似非當日所尚。而唐詩所詠光明白㲲巾者，則又甚珍之。或布有粗細不同也。今木棉布之佳者，每尺未嘗過錢五十，而西藏佛布有至白金數十一，端其卽古之白㲲歟。
張勃《吳錄》云：交趾安定縣有木棉樹，高數丈，實如酒杯，有緜如蠶，可作布，名曰白緤。而陳繼儒雜誌云：粵中木棉極高大，開花紅如佛桑，結子作絮，但可置裀褥中。所說與《吳錄》異，當以陳說為是。
沈懷遠《南越志》，桂州出古終藤，結實如鵝毳，核如珠珣，治出其核，約如絲緜，染為斑布。又云：南詔諸蠻不養蠶，惟收娑羅木子中白絮，紉為絲，織為幅，名娑羅籠段。祝穆《方輿志》云：平緬出娑羅樹，大者高三五丈，結子有紉緜，織為白氈，名兜羅緜，與娑羅籠段疑一物也。今吳楚間有草蔓生，俗名麻雀冠，結子亦可紉為木棉布緯，光白如銀。按王磐《野菜譜》云：雀兒緜單，二月熟，可作𧅴，不知卽此否。按數者皆木棉類。《孟子》七十者可以衣帛矣，當時通用之布，只是苧麻類耳，冬月衣苧麻則寒，衣帛則煖，故老人年至七十，血氣卽衰，必籍緜繭以溫其體。若今木棉之安燠，反過於帛，而無所嫌為布矣，物美而適宜，直賤而易得，其利溥哉。
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[[Category:農業]]
[[Category:植物]]
黄道婆，本邑人，流落崖州、海峤间。元元贞中，携纺织具归，传其法于乌泥泾人，人皆大获其利。婆死，立祠祀之。明张之象复塑其像于寜国寺，今城中渡鹤楼西北小巷内，亦立庙祀之。邑之女红，岁时群往拜礼，呼之曰黄娘娘，但所塑者如三十许好女子，殊失实矣。
旧传黄道婆能于被褥带帨上，作折枝、团凤、棋局花文，邑人化而为象眼、为绫文、为云朶、为膝襕胸背。明成化间，流闻禁庭，遂织造龙凤、斗牛、麒麟袍服，而染大红、真紫、赭黄等色，工作胥隶并缘为奸，一疋有费至白金百两者。宏治改元，首罢之，此种遂绝。今郡中绫布，以丝为经，以木棉为纬，亦多有花文，但价不甚贵。
禹贡曰：岛夷卉服，厥篚织贝。蔡注云：葛越木棉之属，盖以卉服来贡，而吉贝之精者，则入篚焉。至史称梁武帝造木棉皂帐为俭朴，似非当日所尚。而唐诗所咏光明白㲲巾者，则又甚珍之。或布有粗细不同也。今木棉布之佳者，每尺未尝过钱五十，而西藏佛布有至白金数十一，端其即古之白㲲欤。
张勃《吴录》云：交趾安定县有木棉树，高数丈，实如酒杯，有緜如蚕，可作布，名曰白𫄬。而陈继儒杂志云：粤中木棉极高大，开花红如佛桑，结子作絮，但可置裀褥中。所说与《吴录》异，当以陈说为是。
沈怀远《南越志》，桂州出古终藤，结实如鹅毳，核如珠珣，治出其核，约如丝緜，染为斑布。又云：南诏诸蛮不养蚕，惟收娑罗木子中白絮，纫为丝，织为幅，名娑罗笼段。祝穆《方舆志》云：平缅出娑罗树，大者高三五丈，结子有纫緜，织为白毡，名兜罗緜，与娑罗笼段疑一物也。今吴楚间有草蔓生，俗名麻雀冠，结子亦可纫为木棉布纬，光白如银。按王磐《野菜谱》云：雀儿緜单，二月熟，可作𧅴，不知即此否。按数者皆木棉类。《孟子》七十者可以衣帛矣，当时通用之布，只是苎麻类耳，冬月衣苎麻则寒，衣帛则煖，故老人年至七十，血气即衰，必籍緜茧以温其体。若今木棉之安燠，反过于帛，而无所嫌为布矣，物美而适宜，直贱而易得，其利溥哉。
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黃道婆，本邑人，流落崖州、海嶠間。元元貞中，攜紡織具歸，傳其法於烏泥涇人，人皆大獲其利。婆死，立祠祀之。明張之象復塑其像於寜國寺，今城中渡鶴樓西北小巷內，亦立廟祀之。邑之女紅，歲時羣往拜禮，呼之曰黃孃孃，但所塑者如三十許好女子，殊失實矣。
黄道婆，本邑人，流落崖州、海峤间。元元贞中，携纺织具归，传其法于乌泥泾人，人皆大获其利。婆死，立祠祀之。明张之象复塑其像于寜国寺，今城中渡鹤楼西北小巷内，亦立庙祀之。邑之女红，岁时群往拜礼，呼之曰黄娘娘，但所塑者如三十许好女子，殊失实矣。
舊傳黃道婆能於被褥帶帨上，作折枝、團鳳、棊局花文，邑人化而為象眼、為綾文、為雲朶、為膝襴胸背。明成化間，流聞禁庭，遂織造龍鳳、斗牛、麒麟袍服，而染大紅、真紫、赭黃等色，工作胥隸並緣為姦，一疋有費至白金百兩者。宏治改元，首罷之，此種遂絕。今郡中綾布，以絲為經，以木棉為緯，亦多有花文，但價不甚貴。
旧传黄道婆能于被褥带帨上，作折枝、团凤、棋局花文，邑人化而为象眼、为绫文、为云朶、为膝襕胸背。明成化间，流闻禁庭，遂织造龙凤、斗牛、麒麟袍服，而染大红、真紫、赭黄等色，工作胥隶并缘为奸，一疋有费至白金百两者。宏治改元，首罢之，此种遂绝。今郡中绫布，以丝为经，以木棉为纬，亦多有花文，但价不甚贵。
禹貢曰：島夷卉服，厥篚織貝。蔡註云：葛越木棉之屬，蓋以卉服來貢，而吉貝之精者，則入篚焉。至史稱梁武帝造木棉皁帳為儉朴，似非當日所尚。而唐詩所詠光明白㲲巾者，則又甚珍之。或布有粗細不同也。今木棉布之佳者，每尺未嘗過錢五十，而西藏佛布有至白金數十一，端其卽古之白㲲歟。
禹贡曰：岛夷卉服，厥篚织贝。蔡注云：葛越木棉之属，盖以卉服来贡，而吉贝之精者，则入篚焉。至史称梁武帝造木棉皂帐为俭朴，似非当日所尚。而唐诗所咏光明白㲲巾者，则又甚珍之。或布有粗细不同也。今木棉布之佳者，每尺未尝过钱五十，而西藏佛布有至白金数十一，端其即古之白㲲欤。
張勃《吳錄》云：交趾安定縣有木棉樹，高數丈，實如酒杯，有緜如蠶，可作布，名曰白緤。而陳繼儒雜誌云：粵中木棉極高大，開花紅如佛桑，結子作絮，但可置裀褥中。所說與《吳錄》異，當以陳說為是。
张勃《吴录》云：交趾安定县有木棉树，高数丈，实如酒杯，有緜如蚕，可作布，名曰白𫄬。而陈继儒杂志云：粤中木棉极高大，开花红如佛桑，结子作絮，但可置裀褥中。所说与《吴录》异，当以陈说为是。
沈懷遠《南越志》，桂州出古終藤，結實如鵝毳，核如珠珣，治出其核，約如絲緜，染為斑布。又云：南詔諸蠻不養蠶，惟收娑羅木子中白絮，紉為絲，織為幅，名娑羅籠段。祝穆《方輿志》云：平緬出娑羅樹，大者高三五丈，結子有紉緜，織為白氈，名兜羅緜，與娑羅籠段疑一物也。今吳楚間有草蔓生，俗名麻雀冠，結子亦可紉為木棉布緯，光白如銀。按王磐《野菜譜》云：雀兒緜單，二月熟，可作𧅴，不知卽此否。按數者皆木棉類。《孟子》七十者可以衣帛矣，當時通用之布，只是苧麻類耳，冬月衣苧麻則寒，衣帛則煖，故老人年至七十，血氣卽衰，必籍緜繭以溫其體。若今木棉之安燠，反過於帛，而無所嫌為布矣，物美而適宜，直賤而易得，其利溥哉。
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沈怀远《南越志》，桂州出古终藤，结实如鹅毳，核如珠珣，治出其核，约如丝緜，染为斑布。又云：南诏诸蛮不养蚕，惟收娑罗木子中白絮，纫为丝，织为幅，名娑罗笼段。祝穆《方舆志》云：平缅出娑罗树，大者高三五丈，结子有纫緜，织为白毡，名兜罗緜，与娑罗笼段疑一物也。今吴楚间有草蔓生，俗名麻雀冠，结子亦可纫为木棉布纬，光白如银。按王磐《野菜谱》云：雀儿緜单，二月熟，可作𧅴，不知即此否。按数者皆木棉类。《孟子》七十者可以衣帛矣，当时通用之布，只是苎麻类耳，冬月衣苎麻则寒，衣帛则煖，故老人年至七十，血气即衰，必籍緜茧以温其体。若今木棉之安燠，反过于帛，而无所嫌为布矣，物美而适宜，直贱而易得，其利溥哉。
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