此二气分布一元循环六卦相乘万汇始终之定理也诸阳谓自复以至夬也复十一月之卦也夫三月之卦也十二月为临正月为泰二月为大壮复自坤中来一阳始生成位于冬至至泰而开开而壮壮而夬四月复全乎干矣诸阴谓自姤以至剥也姤五月之卦也剥九月之卦也六月为遯七月为否八月为观姤自干中来一阴始生成位于夏至至否而塞塞而观观而剥十月复全乎坤矣上下者乾坤分列之位升降者阴阳往来之气内外者神化合辟之妙敛发者万物生成之机出入者循环无穷之端一本散殊相禅以为始终者也夫一元之气升则为阳降则为阴进则为阳退则为阴初非截然二物故一日之间子前为阳日进而上升卒后为阴日退而下降今言阴阳皆自下起盖乾坤互相为物之用反复道也大抵二气阴阳之至当主日月为义春秋二分昼夜相半气之平也春分后昼渐永日在地下之刻少秋分后夜渐永日在地下之刻多阴阳消长系于是矣太虚生物之功不过日月之代明四时之错行水火相射五行杂糅而万物之为物也无尽藏观乾坤所乘四子以周一岁之气而坎离不与焉日月之职大矣哉故冬至井汲则温夏至井汲则寒其实如此内之出于外外之入于内者亦非臆说万物不离乎阴阳阳为干阴为坤干体一坤体二干主辟坤主合一故神两故化辟户自内而出于外也合户自外而入于内也验之物理自然阳道生阴道成剥之既尽生者一终矣致成于坤而旋生于复成者至是又基其始也故谷种之生色虽未见而生理已完具于其中厥后散殊于外不减旧物不过自其中之一本者发之耳及其成也复如之夬之既尽成者一终矣致生于干旋成于姤生者至是又基其始也故归根之状虽未形而杀机已窥伺于其外厥后根本于中浑然全体不过自其外之散殊者敛之耳及其生也复如之
阳上而不抑遂以精泆阴下而不济亦难以形坚
损有余补不足则精不泆而形可坚矣天地之间阳常有余阴常不足故医家补阴之论后世本之然扶阳抑阴古圣至言言不师古君子不以为妄乎易曰亢龙有悔又曰下济而光以是见阳之精泆由于不抑阴之形脆者由于无所济也今有上农土地饶粪多而力勤其苗勃然兴之矣其后徒有美颖而无实粟俗名肥\<月曷\>此正不知抑损其过而精泆者耳其法何以断其浮根剪其附叶去田中积污以燥裂其肤理则抑矣及其总秸俱成农功已毕或土力既衰润滋不断淫浊未去清气有伤此正不知补助故粒米有空头枯干粉黛诸病也
是故含生者阳以阴化逹生者阴以阳变察阴阳之故参变化之机其知生物之功乎
此言阴阳变化之殊以足上文生成之义化者化生也变者变易也阳变阴化气之定分儒者论著详矣生则化成则变然必成而后有生阳根阴也生而后有成阴根阳也成者谓之变脱其本根易其故体生者谓之化融液所畜畅茂其绪夫生者阳也生不自生而含于成物之生也阳含阴中阳虽总生而实以阴化为质本于所成者阴耳成者阴也成不自成而达之自于生物之成也阴代阳体阴虽总成而实以阳变立命本于所生者阳耳故冬至之后生意皆含夏至之后生色皆达含者化之机达者变之渐阴阳互为其根求其所以然微妙而难悉也一化一变理不尽显物自相形机缄所存非审察参详则天地生物之功莫之有知矣〇含生者先天也以后天为之体达生者后天也以先天为之神养生家欲求先天之气当思化里一变非化不能变非变则化者终于化矣推之事理亦然凡事之立其始甚几微充广必盛大盛必衰衰必敝敝则变不变则毁毁则熄此知道者之所深忧乎图善变而不毁者其诸取法于农
故圣人推日星定四时分节候而示民以则
此二气分布一元循环六卦相乘万汇始终之定理也诸阳谓自复以至夬也复十一月之卦也夫三月之卦也十二月为临正月为泰二月为大壮复自坤中来一阳始生成位于冬至至泰而开开而壮壮而夬四月复全乎干矣诸阴谓自姤以至剥也姤五月之卦也剥九月之卦也六月为遯七月为否八月为观姤自干中来一阴始生成位于夏至至否而塞塞而观观而剥十月复全乎坤矣上下者乾坤分列之位升降者阴阳往来之气内外者神化合辟之妙敛发者万物生成之机出入者循环无穷之端一本散殊相禅以为始终者也夫一元之气升则为阳降则为阴进则为阳退则为阴初非截然二物故一日之间子前为阳日进而上升卒后为阴日退而下降今言阴阳皆自下起盖乾坤互相为物之用反复道也大抵二气阴阳之至当主日月为义春秋二分昼夜相半气之平也春分后昼渐永日在地下之刻少秋分后夜渐永日在地下之刻多阴阳消长系于是矣太虚生物之功不过日月之代明四时之错行水火相射五行杂糅而万物之为物也无尽藏观乾坤所乘四子以周一岁之气而坎离不与焉日月之职大矣哉故冬至井汲则温夏至井汲则寒其实如此内之出于外外之入于内者亦非臆说万物不离乎阴阳阳为干阴为坤干体一坤体二干主辟坤主合一故神两故化辟户自内而出于外也合户自外而入于内也验之物理自然阳道生阴道成剥之既尽生者一终矣致成于坤而旋生于复成者至是又基其始也故谷种之生色虽未见而生理已完具于其中厥后散殊于外不减旧物不过自其中之一本者发之耳及其成也复如之夬之既尽成者一终矣致生于干旋成于姤生者至是又基其始也故归根之状虽未形而杀机已窥伺于其外厥后根本于中浑然全体不过自其外之散殊者敛之耳及其生也复如之
阳上而不抑遂以精泆阴下而不济亦难以形坚
损有余补不足则精不泆而形可坚矣天地之间阳常有余阴常不足故医家补阴之论后世本之然扶阳抑阴古圣至言言不师古君子不以为妄乎易曰亢龙有悔又曰下济而光以是见阳之精泆由于不抑阴之形脆者由于无所济也今有上农土地饶粪多而力勤其苗勃然兴之矣其后徒有美颖而无实粟俗名肥\<月曷\>此正不知抑损其过而精泆者耳其法何以断其浮根剪其附叶去田中积污以燥裂其肤理则抑矣及其总秸俱成农功已毕或土力既衰润滋不断淫浊未去清气有伤此正不知补助故粒米有空头枯干粉黛诸病也
是故含生者阳以阴化逹生者阴以阳变察阴阳之故参变化之机其知生物之功乎
此言阴阳变化之殊以足上文生成之义化者化生也变者变易也阳变阴化气之定分儒者论著详矣生则化成则变然必成而后有生阳根阴也生而后有成阴根阳也成者谓之变脱其本根易其故体生者谓之化融液所畜畅茂其绪夫生者阳也生不自生而含于成物之生也阳含阴中阳虽总生而实以阴化为质本于所成者阴耳成者阴也成不自成而达之自于生物之成也阴代阳体阴虽总成而实以阳变立命本于所生者阳耳故冬至之后生意皆含夏至之后生色皆达含者化之机达者变之渐阴阳互为其根求其所以然微妙而难悉也一化一变理不尽显物自相形机缄所存非审察参详则天地生物之功莫之有知矣〇含生者先天也以后天为之体达生者后天也以先天为之神养生家欲求先天之气当思化里一变非化不能变非变则化者终于化矣推之事理亦然凡事之立其始甚几微充广必盛大盛必衰衰必敝敝则变不变则毁毁则熄此知道者之所深忧乎图善变而不毁者其诸取法于农
故圣人推日星定四时分节候而示民以则
此二气分布一元循环六卦相乘万汇始终之定理也诸阳谓自复以至夬也复十一月之卦也夫三月之卦也十二月为临正月为泰二月为大壮复自坤中来一阳始生成位于冬至至泰而开开而壮壮而夬四月复全乎干矣诸阴谓自姤以至剥也姤五月之卦也剥九月之卦也六月为遯七月为否八月为观姤自干中来一阴始生成位于夏至至否而塞塞而观观而剥十月复全乎坤矣上下者乾坤分列之位升降者阴阳往来之气内外者神化合辟之妙敛发者万物生成之机出入者循环无穷之端一本散殊相禅以为始终者也夫一元之气升则为阳降则为阴进则为阳退则为阴初非截然二物故一日之间子前为阳日进而上升卒后为阴日退而下降今言阴阳皆自下起盖乾坤互相为物之用反复道也大抵二气阴阳之至当主日月为义春秋二分昼夜相半气之平也春分后昼渐永日在地下之刻少秋分后夜渐永日在地下之刻多阴阳消长系于是矣太虚生物之功不过日月之代明四时之错行水火相射五行杂糅而万物之为物也无尽藏观乾坤所乘四子以周一岁之气而坎离不与焉日月之职大矣哉故冬至井汲则温夏至井汲则寒其实如此内之出于外外之入于内者亦非臆说万物不离乎阴阳阳为干阴为坤干体一坤体二干主辟坤主合一故神两故化辟户自内而出于外也合户自外而入于内也验之物理自然阳道生阴道成剥之既尽生者一终矣致成于坤而旋生于复成者至是又基其始也故谷种之生色虽未见而生理已完具于其中厥后散殊于外不减旧物不过自其中之一本者发之耳及其成也复如之夬之既尽成者一终矣致生于干旋成于姤生者至是又基其始也故归根之状虽未形而杀机已窥伺于其外厥后根本于中浑然全体不过自其外之散殊者敛之耳及其生也复如之
此二气分布一元循环六卦相乘万汇始终之定理也诸阳谓自复以至夬也复十一月之卦也夫三月之卦也十二月为临正月为泰二月为大壮复自坤中来一阳始生成位于冬至至泰而开开而壮壮而夬四月复全乎干矣诸阴谓自姤以至剥也姤五月之卦也剥九月之卦也六月为遯七月为否八月为观姤自干中来一阴始生成位于夏至至否而塞塞而观观而剥十月复全乎坤矣上下者乾坤分列之位升降者阴阳往来之气内外者神化合辟之妙敛发者万物生成之机出入者循环无穷之端一本散殊相禅以为始终者也夫一元之气升则为阳降则为阴进则为阳退则为阴初非截然二物故一日之间子前为阳日进而上升卒后为阴日退而下降今言阴阳皆自下起盖乾坤互相为物之用反复道也大抵二气阴阳之至当主日月为义春秋二分昼夜相半气之平也春分后昼渐永日在地下之刻少秋分后夜渐永日在地下之刻多阴阳消长系于是矣太虚生物之功不过日月之代明四时之错行水火相射五行杂糅而万物之为物也无尽藏观乾坤所乘四子以周一岁之气而坎离不与焉日月之职大矣哉故冬至井汲则温夏至井汲则寒其实如此内之出于外外之入于内者亦非臆说万物不离乎阴阳阳为干阴为坤干体一坤体二干主辟坤主合一故神两故化辟户自内而出于外也合户自外而入于内也验之物理自然阳道生阴道成剥之既尽生者一终矣致成于坤而旋生于复成者至是又基其始也故谷种之生色虽未见而生理已完具于其中厥后散殊于外不减旧物不过自其中之一本者发之耳及其成也复如之夬之既尽成者一终矣致生于干旋成于姤生者至是又基其始也故归根之状虽未形而杀机已窥伺于其外厥后根本于中浑然全体不过自其外之散殊者敛之耳及其生也复如之
阳上而不抑遂以精泆阴下而不济亦难以形坚
阳上而不抑遂以精泆阴下而不济亦难以形坚
损有余补不足则精不泆而形可坚矣天地之间阳常有余阴常不足故医家补阴之论后世本之然扶阳抑阴古圣至言言不师古君子不以为妄乎易曰亢龙有悔又曰下济而光以是见阳之精泆由于不抑阴之形脆者由于无所济也今有上农土地饶粪多而力勤其苗勃然兴之矣其后徒有美颖而无实粟俗名肥\<月曷\>此正不知抑损其过而精泆者耳其法何以断其浮根剪其附叶去田中积污以燥裂其肤理则抑矣及其总秸俱成农功已毕或土力既衰润滋不断淫浊未去清气有伤此正不知补助故粒米有空头枯干粉黛诸病也
损有余补不足则精不泆而形可坚矣天地之间阳常有余阴常不足故医家补阴之论后世本之然扶阳抑阴古圣至言言不师古君子不以为妄乎易曰亢龙有悔又曰下济而光以是见阳之精泆由于不抑阴之形脆者由于无所济也今有上农土地饶粪多而力勤其苗勃然兴之矣其后徒有美颖而无实粟俗名肥\<月曷\>此正不知抑损其过而精泆者耳其法何以断其浮根剪其附叶去田中积污以燥裂其肤理则抑矣及其总秸俱成农功已毕或土力既衰润滋不断淫浊未去清气有伤此正不知补助故粒米有空头枯干粉黛诸病也
是故含生者阳以阴化逹生者阴以阳变察阴阳之故参变化之机其知生物之功乎
是故含生者阳以阴化逹生者阴以阳变察阴阳之故参变化之机其知生物之功乎
此言阴阳变化之殊以足上文生成之义化者化生也变者变易也阳变阴化气之定分儒者论著详矣生则化成则变然必成而后有生阳根阴也生而后有成阴根阳也成者谓之变脱其本根易其故体生者谓之化融液所畜畅茂其绪夫生者阳也生不自生而含于成物之生也阳含阴中阳虽总生而实以阴化为质本于所成者阴耳成者阴也成不自成而达之自于生物之成也阴代阳体阴虽总成而实以阳变立命本于所生者阳耳故冬至之后生意皆含夏至之后生色皆达含者化之机达者变之渐阴阳互为其根求其所以然微妙而难悉也一化一变理不尽显物自相形机缄所存非审察参详则天地生物之功莫之有知矣〇含生者先天也以后天为之体达生者后天也以先天为之神养生家欲求先天之气当思化里一变非化不能变非变则化者终于化矣推之事理亦然凡事之立其始甚几微充广必盛大盛必衰衰必敝敝则变不变则毁毁则熄此知道者之所深忧乎图善变而不毁者其诸取法于农
此言阴阳变化之殊以足上文生成之义化者化生也变者变易也阳变阴化气之定分儒者论著详矣生则化成则变然必成而后有生阳根阴也生而后有成阴根阳也成者谓之变脱其本根易其故体生者谓之化融液所畜畅茂其绪夫生者阳也生不自生而含于成物之生也阳含阴中阳虽总生而实以阴化为质本于所成者阴耳成者阴也成不自成而达之自于生物之成也阴代阳体阴虽总成而实以阳变立命本于所生者阳耳故冬至之后生意皆含夏至之后生色皆达含者化之机达者变之渐阴阳互为其根求其所以然微妙而难悉也一化一变理不尽显物自相形机缄所存非审察参详则天地生物之功莫之有知矣〇含生者先天也以后天为之体达生者后天也以先天为之神养生家欲求先天之气当思化里一变非化不能变非变则化者终于化矣推之事理亦然凡事之立其始甚几微充广必盛大盛必衰衰必敝敝则变不变则毁毁则熄此知道者之所深忧乎图善变而不毁者其诸取法于农
故圣人推日星定四时分节候而示民以则
故圣人推日星定四时分节候而示民以则